Главная Иконы в наличии Роспись храма Реставрация икон Церковная мозаика О нас Форма заказа
  • икона Святая Троица
    ‡ икона
    "Святая Троица"
  • икона Святая Троица
    ‡ икона
    "Господь Саваоф"
  • икона Спас на Троне
    ‡ икона
    "Спас на Троне"
  • икона Ангел Хранитель
    ‡ икона
    " Ангел Хранитель"

Добро пожаловать на сайт
иконописной мастерской
иконописная мастерская

Дорогие  братья и сестры, мы рады приветствовать вас на страницах нашего сайта.

Православная иконописная мастерская «Дмитровские иконописцы» работает по благославлению настоятеля храма «Святого Духа» протоиерея Дмитрия Колупаева.
В нашем предприятии трудятся профессиональные художники — иконописцы,посвятившие многие годы своей жизни изучению и написанию икон. Ведущие художники нашей мастерской являются членами Союза Художников России. Нашей специализацией является византийский и классический русский (рублевский) стили. Мы пишем иконы на досках из кипариса и липы только натуральными пигментами.
У мастерской «Дмитровские иконописцы» богатый опыт в монументальной  живописи. Наши художники принимали участие в росписи храма и трапезной Борисоглебского монастыря город Дмитров,  храма в честь иконы «Казанской Божьей Матери» город Дмитров, храма «Святого Николая Чудотворца» совхоз Буденовец, храма «Всех Святых» село Красная Горка город Дмитров, предела «Святого Сергия Радонежского» храм «Успения в Путинках»город Москва, иконной лавке при храме «Вход Господень в Иерусалим» город Верея Нарофоминского района, трапезной храма «Иоанна Богослова» село Слотино Сергиево Посадского района.
Под руководством знаменитого иконописца Александра Чашкина художники нашей мастерской расписывали предел «Святого Сергия Радонежского» храма «Пресвятой Богородицы Всех Скорбящая Радость» в селе Богородское Святогорская Лавра Украина.
  • икона Илья Пророк
    ‡ икона
    "Святой
    Илья Пророк"
  • икона святые апостолы Петр и Павел
    ‡ икона
    "Святые Апостолы
    Петр и Павел"
  • икона святой апостол Андрей Первозванный
    ‡ икона
    "Святой Апостол
    Андрей Первозванный"
  • икона святитель Спиридон Тримифунский
    ‡ икона
    "Святитель
    Василий Великий"

Что такое икона?

Икона — составная часть жизни Церкви, основанной на земле Христом Спасителем. Православное учение и вера всегда воспринимали образ —икону как святыню, в которой таинственно присутствует тот,  кого она изображает.Икону можно назвать окном в мир невидимый. Она не изображает то, что привычно для человека в его повседневности, а являет царство будущего века. Икона изображает мир иной, новое небо и новую землю, где уже совершилась победа Христа.
Изображение дается в обратной перспективе, где все линии сходятся не в пределах изображения, а в глазу зрителя, как бы приоткрывая иной мир. Каждая деталь имеет свое значение, также как и цвет, нет ничего случайного. Икона являет не лицо земного человека, а лик небожителя, поэтому физические недостатки на иконе не изображаются. Иконография однако сохраняет и индивидуальные особенности и внешние отличительные признаки святого.
Дух — Божественное начало,сообщившее человеку образ Божий,заключающийся в его разумности,свободе и бессмертии.
Если картина имеет ввиду обычного зрителя,то икона предназначена лишь для молитвенно предстоящего пред нею верующего.
Традиционно иконописец, в отличие от художника, не рассматривается как автор конкретного образа, он — только проводник божественной истины. Именно этим можно объяснить практически полное отсутствие авторских подписей на иконах.Главная цель, которую ставят перед собой мастера, заключается в том, чтобы в иконах показать людям нравственный образец, напомнить, что человек создан по образу и подобию Божию и потому не должен жить в грехе.
Истиному иконописцу, для написания иконы, нужно прозреть в духовной жизни, ожить в ней, ошутить ее реальность, задышать ее воздухом — молитвой, почувствовать ее умиренность и бесстрастие, плениться красотой ее чистоты, радостью благоговейного предстояния пред Лицом Божиим.
  • икона святитель Спиридон Тримифунский
    ‡ икона
    "Святитель
    Спиридон
    Тримифунский"
  • икона преподобный Антоний Великий
    ‡ икона
    "Святой Преподобный
    Антоний Великий"
  • икона преподобный Максим Исповедник
    ‡ икона
    "Святой Преподобный
    Максим Исповедник"

Особое внимание стоит уделить храмовым, аналойным, мерным, именным, венчальным и семейным иконам.

Иконостас — это стена, более или менее сплошная, от северной до южной стены храма, состоящая из нескольких рядов икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения.Число ярусов бывает от трех до пяти. В алтарь ведут три двери: посередине — царские врата, слева от них — северные врата, а справа — южные или дьяконские врата. Через  царские  врата  могут проходить только священнослужители. Их название происходит от того, что во время богослужения через них входит в алтарь невидимый Царь — Иисус Христос. На иконостасе размещается несколько рядов икон. На царских вратах изображается благовещение и четыре евангелиста. Справа — икона Спасителя, слева — Богородицы с младенцем.
Храмовые иконы — размещаются в храмах в первом ряду иконостаса справа от иконы Спасителя. Это может быть икона Спасителя, Божьей матери, святого или праздника в честь которого освящен храм.
Аналойные иконы — или праздничные иконы кладут на аналой(это высокий четырехугольный столик с покатым верхом) для поклонения в день соответствующего праздника.
Мерные иконы — это образ Святого Покровителя для новорожденного ребенка,который прежде всего заботится о духовном здоровье ребенка.Мерная икона пишется в рост младенца при его рождении.На доске пишется образ Святого покровителя, в соответствии с именем новорождённого, которое он получает при Крещении.
Именные иконы — это иконы святого, в честь которого крещен православный христианин — икона его святого покровителя.В отличии от мерной, именная икона может иметь любой размер. На именной иконе святой может быть изображён в рост или по пояс.
Венчальными иконами  или Венчальной парой — называют две иконы: икону Господа Вседержителя и икону Пресвятой Богородицы, которые необходимы во время таинства Венчания. Этими иконами священник благословляет молодых на супружескую жизнь.
На семейных иконах — пишутся святые покровители всей семьи (иногда пишут и святых покровителей уже ушедших из жизни родителей).
  • икона Святой Преподобный Савва Освященный
    ‡ икона
    " Святой Преподобный
    Савва Освященный"
  • икона святой великомученик Георгий Победоносец
    ‡ икона
    "Святой Великомученник
    Георгий Победоносец"

Обряд освящения иконы.

Первоначально освящение вновь написанной иконы заключалось в том, что иконописец,совершив свой труд, не делал на иконе надписи, а не доверяя себе, приносил ее на рассмотрение предстоятелям Церкви и лишь после утверждения на ней ставилось имя изображенного, что и было ее освящением и усвоением тому, кто на ней изображен.
Современный чин освящения икон возник в эпоху оскудения православного иконописания, во время заимствований из светской и западной живописи, которые вносились в православную икону, так что для подтверждения святости изображаемого такие иконы стали освящать. Собственно данный чин можно понимать, как свидетельство Церкви о подлинности иконы, что изображен именно тот, кто надписан. Ведь никакой священник не станет освящать сомнительное изображение.
  • икона святая великомученица Варвара
    ‡ икона
    "Святая Великомученица
    Варвара"
  • икона святая мученица Татьяна
    ‡ икона
    "Святая Мученица
    Татиана Римская"
  • икона святой мученик Трифон
    ‡ икона
    " Святой Мученик
    Трифон "
  • икона святой Великомученик Пантелеимон
    ‡ икона
    "Святой Великомученик
    Пантелеимон"
  • икона святая Екатерина
    ‡ икона
    "Святая Великомученица
    Екатерина"
  • икона святые вера,надежда и любовь и их мать святая София
    ‡ икона
    "Святые Мученицы
    Вера,Надежда,Любовь
    и их матьСвятая София"
  • икона святой мученик Уар
    ‡ икона
    " Святой Мученик
    Уар"

История иконописных мастерских на Руси.

В Киевскую Русь завозилось много греческих икон, служивших образцами для русских иконописцев. К сожалению, сохранился лишь один памятник константинопольского письма, происходящий из Киева. Это знаменитая икона Владимирской Богоматери, она была, согласно свидетельству летописи, привезена в Киев из Константинополя и увезена в 1155 году Андреем Боголюбским во Владимир, где хранилась в Успенском соборе. В 1395 году ее отправили в Москву.
Постепенно на Руси стали возникать свои иконописные мастерские, в которых подвизались русские мастера. Имя одного из них сообщает источник XIII века — Патерик Киево-Печерского монастыря Алимпий. Согласно его жизнеописанию, в котором много легендарного и вымышленного, Алимпий учился у греческих мастеров, украшавших мозаикой Успенскую церковь в Печерском монастыре (около 1083 года).
Могущественным соперником Киева выступил со второй половины XII века Владимир, возвышенный князем Андреем Боголюбским (1160–1175) в противовес Ростову и Суздалю. Андрей расширил и обстроил свой любимый город, создав в его окрестностях обширную резиденцию — знаменитый Боголюбский замок. По мере рассредоточения культуры, в связи с ростом феодальной раздробленности, отдельные города Владимиро-Суздальской земли начали играть в XIII веке все большую роль. В этих городах стали складываться свои местные мастерские, расцвет которых был пресечен татарским нашествием. Среди художественных центров Владимиро-Суздальской земли одно из наиболее видных мест принадлежит Ярославлю. Особенно много церквей было построено в Ярославле во втором десятилетии. Столь активная строительная деятельность не могла не способствовать развитию местной школы живописи, поскольку перед художниками встала задача украсить новые храмы росписями и иконами.
Счастливо избегший татарского нашествия Новгород испытал в XIV–XV веках блестящий экономический и культурный расцвет. Этот свободный город с крепкой ремесленной прослойкой вел широкую заморскую торговлю и энергично колонизовал обширные земли Севера, неизменно обогащавшие новгородцев. Для новгородской иконописи XIV века огромное значение имело художественное наследие XIII столетия. В век, когда оказались почти прерванными культурные и торговые связи с Византией, когда прекратился ввоз византийских икон, стало, естественно, легче выйти из-под византийских влияний. Это подготовило почву для широчайшего усвоения народных мотивов и народных форм, в результате чего новгородская живопись сделалась в XIII веке более примитивной, но в то же время и более полнокровной.
Псковская школа иконописи является открытием последних десятилетий, когда начали систематически расчищать происходящие из Пскова и его окрестностей иконы.Псков был древним городом, центром земли северных кривичей. Как и Новгороду, ему удалось избегнуть татарского ига, что способствовало сохранению накопленной им культуры и ее расцвету в XIII–XV веках. Развитие псковской живописи в XIV веке протекало по сравнению с новгородской в замедленном темпе. Псков позже Новгорода лишился самостоятельности. Он был присоединен к Москве только в 1510 году. И, вероятно, именно этим объясняется устойчивость в нем традиций, к которым псковичи всегда относились с особой бережностью. С утратой независимости Псков, как и Новгород, стал быстро утрачивать и свое художественное значение.
Московская школа иконописи сложилась позднее новгородской, и начало ее расцвета почти совпадает с расцветом псковской школы. Долгое время Москва была незначительным поселением, и ничто не предвещало ее грядущего возвышения.Связи Москвы с Константинополем были весьма оживленными в XIV столетии. Проводниками греческих влияний и насадителями греческого языка были прежде всего митрополиты и епископы греческого происхождения. В свете всех этих фактов становится понятным приглашение митрополитом Феогностом, уроженцем Константинополя, греческих писцов. Появление в Москве Феофана Грека было для московских художников большой удачей. В его лице они соприкоснулись с мастером исключительного дарования, занесшего на Русь константинопольскую традицию.
С появлением на исторической сцене Рублева начинается новая и самая значительная глава в истории московской иконописи. Последняя уже до Рублева стала оформляться как особая школа, но свои четко выраженные индивидуальные черты она обрела лишь с первой четверти XV века. До этого же времени московские иконы были лишены стилистической общности. Они говорят нам о существовании в Москве различных художественных направлений, часто совершенно непохожих друг на друга. Рублеву удалось сплавить в единое целое местные традиции и все почерпнутое из произведений византийских мастеров.
  • икона святая елена
    ‡ икона
    "Святая Блаженная
    Елена Сербская"
  • икона святая александра амисийская
    ‡ икона
    " Святая Мученица
    Александра
    Амисийская"


  • икона святой великомученик феодор стратилат
    ‡ икона
    " Святой Великомученик
    Феодор Стратилат "


  • икона святой давид  царь иврии и абхазии
    ‡ икона
    "Святой Давид
    царь Иврии и Абхазии"


  • икона святая преподобная Ангелина Сербская
    ‡ икона
    "Святая Преподобная
    Ангелина Сербская"

И в заключении памятка по уходу за иконами.

  • Иконы лучше всего хранятся в киотах – обычно деревянных, защищенных стеклом или иным прозрачным материалом, ящиках.
  • Нельзя иконы вешать вплотную к стенам внутри помещения , тыльная сторона икон может отсыревать, плесневеть и поддаваться другим процессам разрушения.
  • Нельзя размещать иконы вблизи окон, форточек, батарей, нагревательных и вентилирующих приборов и труб водяного отопления и холодной воды, а также в излишне влажных или сухих помещениях.
  • В неотапливаемых помещениях, а равно в сараях, чуланах, погребах, на чердаках, в подвалах.
  • Нельзя иконы ставить на подоконниках, под прямые лучи солнца.
  • Ни в коем случае нельзя смазывать иконы маслом, вазелином и другими препаратами на жировой основе, мыть иконы (особенно лицевую сторону) с мылом, стиральным порошком, другими щелочными препаратами, спиртом, химическими растворителями, а также просто водой, протирать сырой тряпкой – все эти “заботы” об иконе неминуемо ведут к ее частичной или полной гибели (утрате живописи и разрушению левкаса и основы-дерева).
  • Можно лишь смахивать пыль с поверхности икон мягкой кистью (раньше это делали пучками мягких перьев), и то, если красочный слой не поврежден царапинами, трещинами (кракелюрами), не вспучился и не шелушится.
  • Если красочный слой иконы шелушится и осыпается, левкас вспучился, отслаиваясь от паволоки и основы, то не следует самому пытаться отреставрировать ее, иначе загубите живопись окончательно.
Мы принимаем заказы на роспись храмов, изготовление иконостасов, храмовых, аналойных, мерных, семейных, именных, венчальных икон любого размера,которые будут готовы в течении 1 —3 недель. Заказ оплачивается наличными курьеру после доставки и проверки.Доставка по Москве и области 500 рублей.Если Вы находитесь за пределами Московской области, то икона может быть выслана наложенным платежом с оплатой при получении на почте.При заказе двух и более икон скидка 5 %.Цены на наши иконы на порядок меньше,чем во многих иконных лавках.
  • икона святая мученица Злата Могленская
    ‡ икона
    "святая мученица
    Злата Могленская "
  • икона святые мученики Маккавейские
    ‡ икона
    "Святые Мученики
    Маккавейские"
  • икона святой мученик князь Элизбар Ксанский
    ‡ икона
    " Святой Мученик
    князь Элизбар
    Ксанский"
  • икона святой владимир красновский
    ‡ икона
    " Священномученик
    Владимир Красновский"
НАВЕРХ
Рейтинг@Mail.ru Православное христианство.ru